常山狩猎属雩泉

——山东访苏轼之二 

眉山网记者 吴晓斌 文/图

雩泉亭近观。

雩泉清音。

苏轼雩泉碑记。

苏轼《密州出猎》遗迹。

常山花径。

《苏轼密州行迹图》长廊。 

　　在超然台上体味过苏轼“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的闲适写意，感叹过“但愿人长久，千里共婵娟”的人生哲思，今天我们走进山东诸城（宋称密州）常山，零距离触摸苏翁“老夫聊发少年狂”的壮志凌云。

　　千骑卷平冈

　　常山不高也无名，是一座普通得不能再普通的小山，但因为有了一次非同寻常的打猎，山也平添了豪迈的气概，现已成了诸城的一座文化名山。

　　在密州任职的第二年（1075年），一天秋高气爽，苏轼和同僚们一起去常山黄茅冈打猎。骏马奔腾，旌旗猎猎，雄鹰盘旋，猎犬争先，而马上的苏轼则一扫知密州以来的低沉，时而扬鞭催马，时而张弓远射，“千骑卷平冈”，像当年孙权射虎那样壮心不已，豪情满怀。这首千古绝唱《江城子·密州出猎》应运而生：

　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”而这首《江城子》一出，豪放顿开。自此，唐宋诗词史被掀开了新的一页。苏轼对这首痛快淋漓之作也颇为自得，在给友人的信中曾写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。” 

　　那么，词中打猎的围场在哪里呢？

　　查典阅籍，只知常山在诸城南二十里处，苏轼围猎之场，理应在常山之上，决定前往一探。

　　经一热心人指点，从诸城乘坐公交，往南而行，半小时光景，到得常山文化博物馆。进馆转悠半天，未曾看到与苏轼有关的纪念之处。后从一环卫工人处得知，我要找的东坡猎场在围墙之外，看来走了不少冤枉路。抹了抹骄阳下的汗水，继而泰然：吹笛击鼓之欢呼，扺掌顿足之呐喊，风驰电掣之追逐，怎能囿于这围墙之内？

　　出门沿山道蜿蜒而上，山风徐来，热浪渐消，但北方的烈日，让我实在有些把控不住。蔫蔫行至半山，竟然野花遍布，山道变成花径，在这干旱少雨的鲁地，宛若世外桃源。忽闻甘甜之气，不知来自何处。行至不远，见一老者，憩于吊床之上，怡然自得，面前是数十亩桃园，硕果满枝，鲜红欲滴，甘甜之香香远益清。待到来年满山桃花，更是一番别样风景！老人姓杜，世代祖居于此，经营这片桃林，更守护那片遗迹——在老者吊床的背后，竟然就是苏轼猎场！

　　“青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。”（《祭常山回小猎》）不知不觉，我已走到当年苏轼狩猎的黄茅冈。

　　我从蜀地千里万里奔赴齐鲁找寻的“东坡狩猎处”，再没有弓鼓齐鸣万马奔腾的热闹场景，就这样静静地呈现眼前。这里地形平缓，灌木丛生，黄草遍地，的确适合纵马围猎。站在猎场，默诵着《密州出猎》，似乎还听得见千年前的猎猎风声、嘶嘶马鸣，看得见锦帽貂裘的苏轼挽弓骑射的飒飒英姿。他那豪放进取的精神，是一种让人心灵长翅膀的思绪，让百转千回的人生充满着希望。

　　举酒属雩泉

　　苏轼为什么如此兴奋？是因为他的祈雨成功，更是因为他的百姓有救。

　　早在苏轼之前，常山就因“雨”而名。据《唐十道四蕃志》记载：“密州常山，齐时祈雨常应，因以得名。”沿苏轼猎场前行不远，便是因“山”而名的雩泉亭。

　　鲁地多干旱。在密州，肩负知州职责，苏轼同在陕西凤翔太白山祈雨一样，曾多次登常山，按照当地风俗，率吏民群众前往祈祷，并先后写了6篇“祭常山文”。

　　熙宁八年（1075年），又逢春夏连旱，百姓苦不堪言。苏轼到古泉祈雨，老天果然下了雨，当地百姓认为神人，半年不落雨，苏轼去求雨，老天就下雨。苏轼感念古泉祈雨得验，故以“雩泉”名之（古代祈雨曰“雩”），并斫石为井，在常山北麓建“雩泉亭”，以保护此泉。苏轼为百姓寻得一处水源，使抗旱救灾取得实效。

　　祈雨成功的苏轼自然喜不自胜，在黄茅冈围猎就是一种庆贺方式。

　　此后，苏轼每到常山，必到雩泉，并为雩泉作《密州常山雩泉之记》：

　　常山在东武郡治之南二十里，不甚高大，而下临城中，如在山下，雉堞楼观，仿佛可数……东武滨海多风，而沟渎不留，故率常苦旱。祷于兹山，未尝不应。民以其可信而恃，盖有常德者，故谓之常山。熙宁八年春夏旱，轼再祷焉，皆应如响。乃新其庙。庙门之西南十五步，有泉汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一，余流溢去，达于山下。兹山之所以能常其德，出云为雨，以信于斯民者，意其在此。而号称不立，除治不严，农民易之。乃琢石为井，其深七尺，广三之二。作亭于其上，而名之曰雩泉……

　　在调离密州临行前，又写下了《留别雩泉》诗：

　　举酒属雩泉，白发日夜新。何时泉中天，复照泉上人。二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。还将弄泉手，遮日向西秦。

　　元丰八年（1085年），苏轼赴登州（今山东蓬莱）路过密州时，三写雩泉，留下了《再过常山和昔年留别诗》：

　　伛偻山前叟，迎我如迎新。那知梦幻躯，念念非昔人。江湖久放浪，朝市谁相亲。却寻泉源去，桃花逢避秦。

　　对雩泉眷恋之情，跃然笔下，亦被后人刻于泉边石上，供游人诵读。如今雩泉尚流，其底呈方形凿痕宛在；雩泉亭几经损毁，现已重建。

　　记者寻至雩泉亭之时，适逢当地电视台在此拍摄纪录片。飘逸高人坐石弹琴，亭里亭外万籁清音，时而如秋风入松林一样清朗，时而似悬崖泻瀑布一样冷绝，琴声悠远，余音袅袅。东坡好古琴，曾作《舟中听大人弹琴》；“三苏”都是弹琴高手（《历代琴人传》引《琴经·大雅嗣音》：“古人多以琴世其家，最著名者……眉山三苏”），知有知音到此，吟风调雨顺，抑或抚琴一曲？

　　蜀客苦思归

　　苏轼抚琴，一定会拿出他家珍藏的那把唐代名琴——“雷琴”，吟唱他的“密州三曲”，一首“中秋词”，一首“悼亡词”，一首“豪放词”，皆是既开创先河又流传千古之作。

　　苏轼抚琴，一定还会铿锵一曲高山流水，轻抚一曲思乡之情。苏轼在密州，于公务闲暇之余，常常流连于山麓、清野之间，了解当地的历史文化、风土人情，行踪遍及密州各县，诗文唱和高天流云。

　　苏轼登山，遐想连篇。熙宁九年（1096年），苏轼在登上常山山顶之时，写下一首《登常山绝顶广丽亭》，西东南北“望”遍了密州景色之壮丽，也流露出“人生如朝露，白发日夜催”的感慨和思归情愫。

　　苏轼的思乡之情，更多地表露在密州境内的另一处山峰——“障日山”。障日山位于诸城东南25公里处，因其山东面上午十点以前不得见日光而得名。在密州期间，苏轼登临障日山，见其状类峨眉，于是乎勾起了这位蜀客的思乡情，情不自禁，吟出了这首《卢山五咏·障日峰》：“长安自不远，蜀客苦思归。莫名叫障日，唤作小峨眉。”由此，“障日山”又被称作“小峨眉山”。

　　对这座寄托了思归心意的“小峨眉山”，苏翁每每在诗作中提及。如《出城送客不及步至溪上二首》中的“东望峨眉小，卢山翠作堆”；阔别密州十年后再次路过密州，写作《次韵徐积》中的“海人入梦方东去，风雨留人得暂陪，若说峨眉眼前是，何处故乡不堪回”诗句，无一不抒发了他对故乡的眷恋之情。 

　　出生在峨眉山下的眉州，苏轼对峨眉的山和水有着特殊的感情，在先生心中就是家乡的代言，所以峨眉山的形象常在其诗文中出现：或为国家民族的象征，或为诗人的自况，喜怒笑骂，寄情抒怀，情系峨眉，至深至切。此外还有类似的如《南康望湖亭》《送运判朱朝奉入蜀》《寄黎眉州》等一大批作品中都有“小峨眉山”的影子。甚至东坡去世后葬在河南省郏县的地方，也叫小峨眉山。这是一种巧合，还是一种安排，已经不重要，对于苏轼来说，那片嵩山南麓的小峨眉山水，也许就是诗人高贵精神的理想归宿。

　　是啊，“何处故乡不堪回”。如今，在常山东侧文博苑的外墙上，诸城人民用1000余平方米的《苏轼密州行迹图》大型墙绘壁画，再现了苏轼在密州的历史场景，定格了苏轼和密州的情怀链接。

　　如果说，黄州是苏轼人生的重要转折，那密州就是他一生的重要起承。密州不仅有苏轼无法泯灭的记忆，更是他文学上的新高。那些蕴含美感和哲思的诗词，有着“诗酒趁年华”的清新，也有着“老夫聊发少年狂”的清风，更有着“但愿人长久”的清韵。

　　思乡和思亲，那是豪迈苏轼心中最柔软的部分。此刻，他动身前往济南——弟弟苏辙做官的地方，希望兄弟相聚，却再次寻访不遇……