彭山“牛儿灯”这下牛了

　　借乡村振兴“东风” 让“牛儿灯”牛起来 

　　——彭山生活方式·新时代的老传统系列报道① 

“牛儿灯”表演

　黄月 眉山网记者 孟飞 文/图

　　“牛儿灯”曾经在彭山区江口镇双合村非常流行，村民农闲时都会跳起“牛儿灯”，期盼农作物来年获得大丰收。随着时代的发展和物质生活的丰富，这种流行于田间地头的民间艺术“牛儿灯”在双合村逐渐消失，村里很多年都见不到“牛儿灯”的身影。时过境迁，如今双合村借助乡村振兴机遇，再次拾起这项古老的民间艺术，要让“牛儿灯”真正的牛起来。

　　跳起“牛儿灯”

　　唱出乡村变化

　　“我们给你们跳一段，你们提提意见。”3月19日，在双合村村委会，三位老人准备表演一段“牛儿灯”。由于“牛儿灯”表演最少需要4人，一名村委干部自告奋勇想要学习一番。

　　表演人员穿上统一的黄色演出服，其中两位老人半弯着腰拿着“牛脑壳”、披着黑色“牛皮”，装扮成“牛儿”；一位老人身背竹背篓、手拿赶牛鞭、头戴篾片帽，站在“牛儿”身前；最后一位则拿着赶牛鞭和撮箕站在“牛儿”身后。

“牛儿灯”的牛头。 

　　“清早以来闷愁愁，背起背篼赶起牛，赶起牛儿上上坡，牛儿放在高山上，背篼放在草坪头，唱起山歌水长流……”站在“牛儿”前面的老人边走边唱起说词，并挥舞着赶牛鞭引着“牛儿”往前走。“牛儿”听着高亢的歌声不断蹦跳着。站在“牛儿”身后的人则时不时挥起赶牛鞭赶着“牛儿”。

　　一路唱、一路跳，表演人员卖力地表演，跳出了“牛儿灯”的喜庆，也吸引了众多过路村民的驻足。“跳得好！”有的村民竖起大拇指，为精彩表演点赞。随后，四人继续跳着“牛儿灯”回到村委，脱下了表演行头。扮演“牛儿”的两位老人已经气喘吁吁，累得站不起来。

　　据了解，“牛儿灯”唱词者叫夏成桃，今年已经80岁高龄。两名扮演“牛儿”的老人是75岁的夏安祥和58岁的赵自华。“其实我们一共有7个人跳‘牛儿灯’，分别扮演公母两只‘牛儿’，但今天因为临时凑不齐人数，只能用一只‘牛儿’来展示。”夏成桃说。

　　传承民间艺术

　　振兴“牛儿灯”

　　双合村“牛儿灯”有何特色？据夏成桃介绍，该村“牛儿灯”分公母两只牛。公牛的犄角弯曲向上，母牛的犄角弯曲水平，公母“牛儿”的耳朵也有区别。表演时，背着背篼表示要随时割草喂“牛儿”，提着撮箕表示要随时捡“牛儿”粪便，因为粪便在那个年代是非常好的生火材料。

夏成桃正在介绍“牛儿灯”。 

　　夏成桃表示，“牛儿灯”是村民农闲时自娱自乐的一种文化休闲方式，寓意对致富的喜悦以及期盼来年的丰收。双合村“牛儿灯”始于20世纪70年代，风靡于20世纪80、90年代，随后因时代的发展逐渐没落。“因为物质生活的不断丰富，再加上年轻人对‘牛儿灯’不感兴趣，所以后来就没人再耍‘牛儿’了。”夏成桃说。

　　如今，借着乡村振兴的“东风”，“牛儿灯”在双合村再次兴起。曾经流行于田间地头的自娱自乐活动，不断在各大节庆活动舞台上露面。“每年重阳节、春节等节日，我们都会登台表演。”夏成桃说，看到“牛儿灯”这种民间传统文化复兴，他十分欣慰，但同时也有些担心。“现在村里跳‘牛儿灯’的就我们几个老头子，而村里年轻人又觉得这种民间传统文化没意思，那等我们这些老头子都跳不动了，到那时双合村‘牛儿灯’就真的要消失了。”夏成桃感叹，“真希望更多年轻人来学习，把‘牛儿灯’继续传承下去。”

　　“我们不会让‘牛儿灯’没落，更不会让‘牛儿灯’消失。”双合村党支部书记徐建表示，“牛儿灯”在双合村已有40多年的历史，保护好和传承好“牛儿灯”是他们应尽的责任。下一步，该村将结合乡村振兴战略，加强传统文化创新，挖掘和发展好更多像“牛儿灯”一样的民间传统文化。

空闲时夏成桃喜欢编扫把。 

　　记者手记

　　随着时代变迁，民间传统文化不可避免地受到了冲击，众多民间传统文化更是消失于历史，这不免让人唏嘘和无奈。可喜的是，近年来，随着民俗专家的呼吁和政府的倡导，人们重新对民间传统文化重视起来，传承文化意识在不断加强和提高。

　　以彭山区为例，被赋予新的时代内涵的传统文化活动戏份明显更足了，公义腰鼓、凤鸣连箫、黄丰草龙、彭祖太极、牧马狮灯、江口船号子等传统文化纷纷进入大众视野，黄丰草龙甚至登上央视舞台，有了更广阔的发展。新时代，新气象，站在这个最好的时代，双合村的“牛儿灯”何愁没有一席之地。