丹棱：从头话大雅 小县大人文

　　老峨山。 

　　眉山网记者 林茂春 文/图

　　岷江以西、青衣江以东、邛崃山支脉总岗山南麓，大雅之城——丹棱便坐落于此。

　　丹棱，古称南安，又名齐乐，从隋文帝开皇十三年（593年）叫做丹棱县，迄今已1400多年。

　　1400多年的历史长河中，丹棱与“大雅”结下了不解之缘。被后人称为“诗书义三杰”的杜甫、黄庭坚、杨素超越时空的交汇，让大雅之魂落地丹棱；如今，丹棱更是以弘扬大雅文化为核心，大力实施“文化名县”战略，打造中国大雅文化之乡。

　　看，大雅之堂如何拔地而起？听，大雅之音已在丹棱上空重新奏响。

　　【千古一梦大雅堂】

　　红墙碧瓦，雕梁画栋，流光溢彩，正殿门楣上黄庭坚手写的“大雅堂”门匾，遒劲潇洒，大气磅礴……走进丹棱文化地标大雅堂博物馆，一股浓浓的文化气息便扑面而来，让人不由得静下心来走近大雅堂的前世今生。

　　唐肃宗乾元二年（759年），48岁的杜甫为摆脱中原战乱，来到成都，期间创作“两川夔峡诗”近千首，在数量上占到杜甫全部诗作近三分之二。这些诗思想内容与艺术造诣代表了其诗歌的最高成就，为后世所器重，研究、追仿者代有其人。

　　对杜甫高度推崇的黄庭坚便是其中之一。宋哲宗绍圣二年（1095年），杜甫入川236年后，51岁的黄庭坚也来了。“自予谪黔州，欲属一奇士而有力者，尽刻杜子美东西川及夔州诗，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。”见到“偶像”见过的风景后，黄庭坚萌生了书刻杜甫巴蜀诗以传承中国大雅文化真精神的心愿。“而目前所见，碌碌不能办事，以故未尝发于口”。直到哲宗绍圣五年、元符元年（1098年），54岁的黄庭坚离黔州，抵戎州。

　　丹棱人杨素得知消息后，从家乡丹棱出发，水路兼程，长途跋涉，风尘仆仆赶到戎州拜访黄庭坚。同样崇尚杜甫诗风的两人一见如故，交谈愉快，最终达成誓约——由黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗，杨素刻石造屋，在丹棱建大雅堂。自此，由唐至宋，由中原河南、中部江西到西部巴蜀，杜甫、黄庭坚、杨素穿越时空的三人行，交叉孕育出了千古一梦：中国丹棱大雅堂。

　　此后，大雅堂屡毁屡建。据不同时期的县志记录，1949年以前，丹棱已经至少有5次以“大雅”为名的重建。而从古至今，深受大雅文化浸染的丹棱人始终念念不忘重建大雅堂。直至2014年1月25日，历经数年筹备和恢复性重建，大雅堂重新揭开面纱，终圆千古一梦。

　　【形胜之地 浑然不俗】

　　“（大雅堂）不置他郡县而置丹棱，不贻他人而贻杨素，何也？”清代丹棱“三彭”之一的彭肇洙在其《大雅书院碑记》中提出此问。而此问的答案便在丹棱的山水和人文之中。

　　丹棱是形胜之地。“蜀国多仙山”，古代丹棱位列其中。

　　宋时即已声名在外的丹棱“三山”，分别是如今县城以西30公里的老峨山、城南15公里的九龙山和城北7.5公里的龙鹄山。

　　老峨山自唐代起就是佛教胜地，名重西蜀，相传曾有48庙36观。一年一度的六月六庙会沿袭至今，香火鼎盛。老峨山与峨眉山同属邛崃山脉，山中名胜古迹大多与峨眉山同名，民间传说先有此山，后有峨眉，因此得名“老峨（眉）山”。登上金顶，其上平坦，360度的开阔视野展现出无限风光。

　　九龙山则以秀丽多姿见长，因山中金牛湖两岸九座山峰延绵起伏，远看犹如卧龙汲水得名，如今已是省级森林公园。山腰处竹林中的竹林寺，是闻名遐迩的千年古刹，始建于晋武帝时期，原名浄众寺，唐元和年间因寺周竹林茂密改此名。丹棱古八景之一的“竹林烟月”便是指这里。

　　龙鹄山生态与人文深度融合，可谓丹棱景观之冠、川西名胜翘楚。此山在唐代即为蜀地西南道教圣地，又是佛道共居同处的场所。山中茶马古道一段380多级在岩石上锉出来的石梯旁，是唐代丹棱女道士成无为当年修炼的龙涎洞；山腰处的“松柏之铭碑及摩崖造像”是省重点文物保护单位；天柱峰上，李焘读书、讲学、著书的“巽岩书屋”……名胜古迹数不胜数。

　　还有全国重点文物保护单位隋朝白塔，郑山、刘嘴摩崖造像至今矗立，唐代茶马古道遗迹犹存，摩崖石刻规模壮观，四川省传统村落顺龙乡幸福古村游人如织……丹棱小县大风景，山川形胜，浑然不俗。省级非物质文化遗产唢呐寄托着丹棱人民的喜怒哀乐，仿似在为这片多情的土地呐喊。

　　【人文之邦 代有翘楚】

　　古典高风代有翘楚，翰墨华章不绝史乘。被誉为清代“蜀中三才子”之一，名篇《为学》的作者彭端淑曾说：“吾乡（丹棱）人文之盛几甲天下”。细览丹棱历代文人，丹棱当得起“人文之邦”的称号。

　　到宋一代，丹棱精英已成方队，名声在外。以《（嘉庆）眉州属志》卷十一《士女志》褒扬的唐宋丹棱人为例，有僧可朋、陈咏、石扬休、杨洵、史克恭、唐彦通、唐庚、孙道夫、李焘等，俨然成阵，堪称唐宋丹棱人才的高原，而其中的高峰，当属“三唐”“七李”和“三彭”。

　　“三唐”指唐庚与其父唐淹、其子唐文若，均以文采享誉当时。

　　唐庚是丹棱唐河乡人，北宋诗人。宋哲宗绍圣（1094年）进士，宋徽宗大观中为宗子博士。经宰相张商英推荐，授提举京畿常平。张商英罢相，唐庚受株连被贬，谪居惠州。后遇赦北归，复官承议郎，提举上清太平宫。后于返蜀道中病逝，年仅51岁。唐庚擅长诗、赋、政论文，皆脍炙人口。他主张真实反映现实，“笔下无时俗，胸中有岁寒。”唐庚被誉为“小东坡”，他钦佩苏轼的诗才和人格，但文章学司马迁，诗歌学杜甫，风格与苏轼不同。唐庚死后，其作品方在京城出版，一时“洛阳纸贵”。现存《唐子西集》《唐眉山诗集》《眉山先生文集》《眉山诗抄初集》等八十多卷。

　　唐淹，生卒不详，是北宋经学大师，学识博杂，乐于助人，一生授业数百人，被尊称为“鲁国先生”，著有《五经微旨》《春秋讲义》等。

　　唐文若曾任多地地方官，体恤民情，政绩突出。通判遂宁府时，大水淹城，唐文若赶到城墙上发放库钱救济灾民。他为水患灾民21万人勉力赈济、减免数年税赋，灾后又筑长堤，自此无水患。秦桧死后唐文若入京，加直敷文阁。著有《文思箴》和《遯庵文集》。

　　“七李”指李焘和他的六个儿子李垕、李坖、李塾、李垈、李壁、李填。尤以李壁、李填为一时俊彦，故而又有“三李”父子之说。

　　李焘是丹棱龙鹄村人，南宋史学大家，其史学巨著《续资治通鉴长编》是中国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。李焘18岁便中眉州解魁（乡试第一名），绍兴八年（1138年）进士及第，先后在四川、湖北等地做了20多年的地方官，颇有政声。乾道三年（1167年）入朝为兵部员外郎兼礼部郎中，此后担任内外官职多种，其中主持修史的同修国史、实录院编修等职最长。为撰写《续资治通鉴长编》，李焘以一己40年之力，独自撰成了这部980卷的史学巨著。此书记载了自宋太祖赵匡胤建隆至宋钦宗赵桓靖康北宋“一祖八宗”168年的史事。《续资治通鉴长编》书成第二年，李焘病逝。

　　李壁和李填则展现出了非凡的政治才能。李壁于宋宁宗开禧二年进阶权礼部尚书，后任参知政事兼同知枢密院事，进入南宋中枢军政权力机构，行使宰相权力。李填文韬武略，与兄李壁同榜进士及第，官至枢密院事，掌全国军机大务。二人死后分别获谥号文懿公、文肃公。

　　“三彭”指彭端淑、彭肇洙、彭遵泗三兄弟。

　　彭端淑是清朝著名文学家、教育家。雍正十一年，彭端淑考中进士，授吏部验封司主事。乾隆十年，升吏部员外郎，旋迁文选司郎中。乾隆十二年充任顺天府乡试同考官。乾隆二十年，出署“三江要口，五州之屏藩重地”的广东肇罗道署察使。彭端淑为官清正，一心为民，待民宽厚，常以“清慎”自励。乾隆二十六年，厌恶官场尔虞我诈的彭端淑决定隐退，辞官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院，走上了课士育贤的道路。但彭端淑主要的成就还是在文学方面，他与李调元、张问陶一起被誉为清代“蜀中三才子”，写出了《白鹤堂文集》四卷、《雪夜诗谈》二卷、《粤西纪草》一卷、《曹植以下八家诗选》若干卷等作品。其中《白鹤堂文集》最为有名，议论小品文《为学一首示子侄》即出于本书。

　　彭肇洙是彭端淑的弟弟。清雍正十一年中进士，历官刑部主事、户部主事、户部员外郎、户部郎中。乾隆十六年服阙补授河南道监察御史，严正不阿，遇事敢言。老年离职归乡。学识渊博，工诗好著，有《抚松亭遗编》二卷、《竹窗巽言》二卷等。

　　彭遵泗在“三彭”中年纪最小，是清代诗人、学者。自幼聪慧，12岁时与众学童聚玩，有人指扇为题作诗，立就《咏扇上美人吹箫桥边》，其结句为“仙音不肯随风响，恐引刘郎渡石桥”想象奇绝，语惊四座。乾隆二年进士，授翰林院庶吉士。散馆，授兵部主事，历官至江防同知。著有《蜀碧》《蜀中烟说》等。

　　丹棱小县大人文，时空碰撞、天人交集，铸就了如今的丹棱大雅文化。